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2008-02-14 | 女娲神话原发地徵微 之三
（四）、史前遗存与女娲神话
前文说到，女娲神话传说创编于古邵原一带，距今约7000余年的历史。邵原的古文化遗存，可以有力地支持我们的观点。
从1978年开始，根据国务院在全国开展文物普查的文件精神，新乡地区文物普查工作队到邵原调查并进行了两次考古勘探，又经省、市文物研究部门有关专家实地考察和抽样鉴定，认定在邵原一带保留有裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化遗存。大致情况如下：
位于邵原镇东街村北的一个平台断层，是裴李岗文化晚期、仰韶文化早期的史前古人类遗址，总面积3.5万平方米（现今为梯田式耕地），文化层深2米左右，采集到的有陶片、甑、罐等遗物，距今约有7000～5000年的历史。特别是裴李岗文化遗址的发现，在黄河以北、太行山以南这一地区尚属首例。
在邵原镇东南8公里处的东阳店村一斜坡高地上，考古专家发现有仰韶文化和龙山文化遗址，距今约5600～4600年的历史，采集到有石斧、石锛、陶片、作坊等。这些文物（包括上述裴李岗文化）全部存展于济源市历史博物馆里。郑州大学中原文化与考古学家韩国合教授说：“裴李岗文化、仰韶文化、龙山文化遗存，星罗棋布，遍布河南，但在邵原一地成序列者，尚属罕见。”这说明邵原的史前遗迹，对研究古人类学、古文化学、古民族学都有极高的价值。
古文化遗存的发现，证明女娲神话原创地———邵原，有深厚的人文基础。邵原在7000年以前，已是人口会聚、繁衍生息、原始文化发达的中心地之一。
（五）、结 论
以上，我们全面而深入地探讨了女娲神话及其本事内容。不难发现，它所涉及的文化内涵十分广博而深厚。从人类起源、宇宙结构、地壳变动、文化地理学、地缘学、季候学到古神话学、人类学、历史学、考古学以及风情民俗学等等，无所不包，它几乎是我国史前文化的一个缩影；我们说女娲神话连着中华文明的源头，盖由于此。它虽属于民间文学范畴，带有朴素的性质，却有很高的历史价值、文化价值与美学价值。比如文学，它是我国文学浪漫主义创作方法的滥觞。曹雪芹的《红楼梦》、郭沫若的《女神的再生》、鲁迅的《补天》等等，不仅从中索取创作素材，而且运用了其创作方法，塑造了一个个奇幻的世界，来表达他们对现实生活的态度。现代长诗《走进西部》，一开头即将女娲和黄帝并提，反映了对女娲形象的再认识。女娲是中华民族的始祖母，这一点已逐渐为世人所认同。
女娲故事所涉及到的方方面面的内容，大都可以在邵原找到它的契合点。这些契合点，是系统的而不是零碎的，是全面的而不是个别的，是有内在联系的而不是表象的。因此我们有理由说，女娲神话的原创地，是在河南济源市王屋山西面、太行山、中条山南面、黄河北面的邵原地区；远古时代的邵州人，是女娲故事的创编者，他们以群体的力量与大自然抗争，又集体口头撰述出梦幻般的神话故事，来颂扬本部族的英雄人物，以寄托他们征服大自然的决心。我们研究女娲神话，不仅要现时的平面的分析它的形象意境、历史功绩，还要走进它的幕后，历史地、多方位地分析它的形成过程。只有如此，才能更深刻地去感受我们中华民族的历史文明，感受中华文化的博大精深，从中汲取传统文化的营养，丰富我们现时代的新文化，新精神。
女娲故事所涉及到的方方面面的内容，大都可以在邵原找到它的契合点。这些契合点，是系统的而不是零碎的，是全面的而不是个别的，是有内在联系的而不是表象的。因此我们有理由说，女娲神话的原创地，是在河南济源市王屋山西面、太行山、中条山南面、黄河北面的邵原地区；远古时代的邵州人，是女娲故事的创编者，他们以群体的力量与大自然抗争，又集体口头撰述出梦幻般的神话故事，来颂扬本部族的英雄人物，以寄托他们征服大自然的决心。我们研究女娲神话，不仅要现时的平面的分析它的形象意境、历史功绩，还要走进它的幕后，历史地、多方位地分析它的形成过程。只有如此，才能更深刻地去感受我们中华民族的历史文明，感受中华文化的博大精深，从中汲取传统文化的营养，丰富我们现时代的新文化，新精神。
参考文献：
①李炳海：《伏羲女娲神话的地域特征及文化内涵》，《河南大学学报》1992年第3期，第26～30页。
②华仁葵、李立政：《华夏开天神话原发地考证》，济源市邵州文化教育研究会2002年首届年会交流论文；高军红：《探访中华创世传说原发地·链接二》，《中州今古》2004年第3期，第120～121页。
③《马克思恩格斯选集》第二卷，人民文学出版社1972年版，第113页。
④参见拙文《邵原历史考》，《黄河科技大学学报》2004年第3期，第79页。
⑤《中国大百科全书》文学卷，中国大百科全书辞书出版社1986年版，第709页。
⑥薛明扬主编：《中国传统文化概论》，复旦大学出版社2003年9月版，第47页。
⑦陈正祥：《中国文化地理·黄河》，台北三联书店1983年版，第150页。
⑧见《中华创世文化生态旅游区总体规划参考资料汇编》，济源市邵原镇人民政府编，2003年12月印。
⑨徐旭生：《中国古史的传说时代》（增订本），文物出版社1985年版，第266页。
①李炳海：《伏羲女娲神话的地域特征及文化内涵》，《河南大学学报》1992年第3期，第26～30页。
②华仁葵、李立政：《华夏开天神话原发地考证》，济源市邵州文化教育研究会2002年首届年会交流论文；高军红：《探访中华创世传说原发地·链接二》，《中州今古》2004年第3期，第120～121页。
③《马克思恩格斯选集》第二卷，人民文学出版社1972年版，第113页。
④参见拙文《邵原历史考》，《黄河科技大学学报》2004年第3期，第79页。
⑤《中国大百科全书》文学卷，中国大百科全书辞书出版社1986年版，第709页。
⑥薛明扬主编：《中国传统文化概论》，复旦大学出版社2003年9月版，第47页。
⑦陈正祥：《中国文化地理·黄河》，台北三联书店1983年版，第150页。
⑧见《中华创世文化生态旅游区总体规划参考资料汇编》，济源市邵原镇人民政府编，2003年12月印。
⑨徐旭生：《中国古史的传说时代》（增订本），文物出版社1985年版，第266页。
（作者原籍河南省济源市邵原镇人，郑州大学文学院教授。从事汉语史、汉文字学教学与研究。2002年以来，主要从事中国神话学的研究。主编《古邵州创世文化原发地考》一书（已出版），发表《邵原历史考》、《邵原历史探源》、《女娲本事》等论文多篇。）
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